Каталог мерных икон
Именные иконы
Родовая Икона
Семейные иконы
Иконы Спаса и Богоматери. Венчальные иконы
Готовые иконы
Именная икона - подарок на Крестины
Именная икона - подарок на Юбилей
Миниатюра - Складень
Иконостасы , храмовые иконы
Роспись храмов
Киоты
Варианты оформления икон
Образок в дорогу
Домашний иконостас
Эксклюзивный каталог
Иконы Афонского письма
Старинные иконы
Св. Петр и Феврония
Иконы в наличии
Св. Ангел-Хранитель
Иконы на перламутре
Полки для икон
Новомученики
Копии чудотворных образов
Небесные покровители профессий
Иконописцы Галина и Дмитрий Винокуровы
Икона Александра Невского
Икона Святого Архангела Михаила
Икона «Неувядаемый цвет»
Икона Казанской Божьей Матери
Икона Спас Нерукотворный
Икона Владимирской Божией Матери
Икона св. Спиридон Тримифунтский
Написание иконостасов

ВАКАНСИИ
Приглашаем к сотрудничеству реставраторов. Обращатья по контактным телефонам.
НАШИ НОВОСТИ
Дополнительно:

Мерная икона - возрождение традиции
О мерной иконе
Какую икону выбрать?
Реставрация икон
Подарочные иконы.
19 икон для компании Зеленая долина
Икона на праздник св. Андрея Рублева
БМ Афонская
обращаться по контактным телефонам

звоните нам
+7(495)763-98-47


Мы осуществляем доставку заказов
заказать доставку

Часы работы:
с 11.00 до 20.00  

Электронная почта vinokurov.d@gmail.com
dmitrij-vinokurov@yandex.ru

  


Выставочный зал: г. Москва, Малый Толмачевский переулок, дом 10, офис 7

Время работы: Пн-Пт с 11 до 20 ч., Сб-Вс с 11 до 19 ч.

Имеется гостевая парковка.

350 икон в наличии!
Всегда в наличии рукописные иконы на золоте, на перламутре и в ювелирном оформлении. Всегда в наличии авторские иконы. Увидеть выставку икон можно ежедневно с 11 до 20 часов по адресу: метро Третьяковская, Малый Толмачевский переулок, дом 10.
Выбор иконы по имени
 
страница 1 2 3 Далее...

выводить по 10 / 20 / все

Бесплатная доставка икон по Москве для выбора

Иконописцы Дмитрий и Галина Винокуровы. 
Мастерская " Московская икона" была создана Дмитрием и Галиной Винокуровыми .В своем творчестве иконописцы обращаются к опыту всей православной иконописной традиции, пытаясь создавать образы созвучные духовному опыту современного христианина. Иконы художников отличает строгая каноничность, вдумчивое и вместе с тем творческое отношение к древним образцам.
Иконописцы Дмитрий и Галина Винокуровы пишут иконы для Церкви и мирян более 19 лет. Они плодотворно работали в различных иконописных мастерских , выполняя наиболее сложные , центральные образы во многих иконостасах , а так же местные храмовые и запрестольные образы , Распятья и т. д. 
Художники Дмитрий и Галина Винокуровы начали заниматься иконописанием в 1992г., под руководством одного из старейших иконописцев России Киры Георгиевны Тихомировой. За прошедшее время написанные им образы появились во многих храмах и домах России и Зарубежья, в том числе Святой Земле, Греции, Бельгии,Чехии, Литвы, Исландии. Дмитрий и Галина Винокуровы принимали участие в следующих работах :
Иконостас храма Нерукотворного Образа в Гиреево. 1994г.; 
Иконостас в церкви свв. Бориса и Глеба в Зюзине. 1994 г.;
Иконы для храма Божьей Матери «Отрада и Утешение». 1995 г.
Иконы для храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в Вознесенском Елеонском монастыре в Иерусалиме. (1998 г.).
Иконостас храма свт. Николая в Карловых Варах. Чехия.1999г.
Иконы для Николо-Перервинского монастыря, в том числе и пятиярусный иконостас Никольского собора. 1995–2000 гг.
Иконостас храма при женском следственном изоляторе, г. Москва. 2000 г. 
Иконостас Троицкого храма подворья Николо-Перервинского монастыря. 2000 г.
образы для храма свт. Григория Неокессарийского на Большой Полянке и иконостас правого придела. 1995–2003 гг.
Иконостас и отдельные иконы для Троицкого собора Белопесоцкого монастыря в Подмосковье. 1998–2001 гг.
Убранство храма Иверской иконы Божьей Матери в Паланге. Литва. 2000 г.
Иконостас храма Архангела Михаила Донского монастыря в Москве. 2001 г.
Иконы для центрального иконостаса Благовещенского собора г. Богородска. 2002 г.
трехъярусный иконостас и отдельные образы для Троицкого собора в п. Старая Купавна под Москвой. 2003 г.
Иконостасы для храмов св. Иоанна Кронштадтского (2003 г.) и прп. Андрея Рублева (2005 г.) в подмосковном г. Электросталь.
Иконостас и иконы для храма св. равноапостольной княгини Ольги в паломническом центре Московского Патриархата. 2003 г.
Иконы для храма св. Георгия Победоносца в Патрах. Греция. 2004 г.
Иконостас храма Рождества Христова в Бутове, на юге Москвы. 2004-2005 гг.
Иконостас Покровского храма г. Тольятти. 2004 г.
Иконостас для храма иконы Божьей Матери «Спорительницы хлебов» в д. Соколово Тамбовской обл. 2004-2005 гг.
Иконы для иконостаса храма св. вмч. Екатерины на Всполье в Москве. 2004 г.
Иконостас и образы в киотах для храма св. Троицы в Брюсселе. Бельгия. 2005 г.
Иконостас храма свт. Николая в Балашихе. 2006г.
Иконостас храма св.вмч. Георгия в Балашихе. 2006;
Ильинский придел храма св. Троицы в Старой Купавне. 2006г.
Иконостас храма иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" в Балашихе. 2007г.
Иконостас храма св вмч. Георгия в п.Фирсановка.
В настоящее время творческий коллектив мастерской " Московская икона" успешно трудится над созданием мерных и храмовых икон .



Иконописцами Дмитрием и Галиной Винокуровыми в 2003 г. были созданы образы для домового храма во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги при Паломническом центре Московского Патриархата . Кисти Дмитрия Винокурова принадлежит деисусный ряд , Галина Винокурова является автором храмового образа св. княгини Ольги , написанного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, и иконы Преображения Господня , Рождества Христова и Страшного Суда *.

Расположенный на 15-этаже гостиницы «Университетская», которая управляется Паломническим центром Московского Патриархата, домовой храм во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги является самым высоким храмом и звонницей в Москве.

 Знаменательным стало освящение храма во имя первой русской паломницы в паломнической гостинице Русской Православной Церкви

11 августа 2003 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил в чин Великого освящения и первую Божественную литургию в новоосвященном храме Паломнического центра. Владыке Кириллу сослужили заместитель председателя ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин, сотрудники Отдела в священном сане, клирики столицы.

 В 954 году княгиня Ольга с целью паломничества и с дипломатической миссией отправилась в Константинополь. Таинство Крещения над ней совершил Патриарх Константинопольский Феофилакт. По возвращении из Византии она стала нести христианское благовестие язычникам и воздвигать первые христианские храмы.

*Иконы были написаны авторами в составе другой мастерской.

 

ИКОНОСТАС, сплошная стена, составленная из икон, отделяющая алтарь от главного помещения (наоса) православного храма. Иконостас принадлежит к числу наиболее ярких явлений восточно-христианской культуры. Получив особое развитие на Руси, он стал национальным символом, воплощающим идею православного храма. 

История развития иконостаса. 

Формирование иконостаса имеет свою длительную историю. В раннехристианских храмах алтарь отделялся от собственно храма тканой завесой или преградой, представлявшей собой либо низкую стенку-барьер, либо ряд колонн с архитравом, который в византийской традиции принято называть темплоном. Древнейший литературный источник, сообщающий о существовании алтарной преграды, принадлежит Евсевию Кесарийскому (ок. 260–340). Он говорит о том, что в храме, построенном в Тире в 4 в., алтарь был отделен от остального пространства резной оградой. Значительно древнее, по мнению многих исследователей, употребление тканых завес. По аналогии с завесой ветхозаветного храма они отделяли «Святое святых» церкви – алтарь – от места собрания верующих, служа внешним признаком иерархичности частей храма. В посланиях апостола Павла ветхозаветная завеса получила новозаветное толкование и была уподоблена плоти Христа, в связи с чем на ней стали изображать крест, ставший впоследствии неотъемлемой частью декорации алтарных преград. 

Ранние византийские преграды состояли из мраморных барьеров и колонн, несущих архитрав-темплон, украшенный изображением креста. Со стороны алтаря за ним была укреплена завеса, которая задергивалась и отдергивалась в определенные моменты богослужения. Такие преграды, являясь составной частью архитектурного ансамбля храма, выделяли алтарь, подчеркивая его значимость как места совершения таинства. Отделяя алтарь от наоса, завеса, преграда, а позже иконостас служили границей между двумя мирами: горним и дольним, видимым и невидимым и были призваны выразить их нерасторжимую связь. Материальная преграда символизировала существование «невещественного иконостаса», понимаемого в православной традиции как собрание святых, небесных свидетелей, возвещающих миру о том, что находится «по ту сторону плоти». 

Классический иконостас состоит из пяти рядов икон: местного, деисусного, праздничного, пророческого и праотеческого. 

Праотеческий ряд. Верхний ряд в лице ветхозаветных патриархов с соответствующими текстами на свитках представляет ветхозаветную церковь от Адама до Моисея. В центре этого ряда помещается образ Святой Троицы, или «Отечество» (один из иконографических вариантов изображения Святой Троицы). 

Пророческий ряд являет собой ветхозаветную церковь от Моисея до Христа. Пророки также изображаются держащими в руках свитки с текстами своих пророчеств о рождении Спасителя. В центре этого яруса помещается образ Богоматери «Знамение». Изображение Богоматери с Младенцем Еммануилом на лоне знаменует исполнение предсказаний ветхозаветных праотцев и пророков и указывает на непосредственную связь между Ветхим и Новым Заветом.

 Исторический путь превращения алтарной преграды в высокий иконостас связан именно с последовательным раскрытием этой мысли. Уже в 6 в. император Юстиниан в построенном им храме св. Софии поместил на темплоне алтарной преграды рельефные образы Спасителя, Богоматери, апостолов и пророков. В послеиконоборческий период, начиная с 9 в., установка икон на темплоне практиковалась уже довольно широко. Для 12 в. украшение византийского темплона рядом икон стало повсеместным. К этому времени иконостас принял вид портика с колоннами и свободным пространством между ними. Иконы ставили на темплон или подвешивали к нему. Иногда большие иконы помещали в интерколумниях портика. Это были, как правило, иконы Спасителя, Богоматери и святого храма. Над царскими вратами помещалась основная икона – «Деисис» (греч. моление, в русском языке слово закрепилось в форме «Деисус»), изображающая на одной доске Христа и обращенных к нему с молитвой Богоматерь и Иоанна Предтечу. Византийская преграда могла иметь от одного до трех рядов икон, среди которых были и изображения пророков, и христианских праздников. 

Сложившийся в Византии тип алтарной преграды перешел на Русь, где он постепенно претерпел ряд существенных изменений, превративших его в высокий иконостас. По данным натурных исследований в русских храмах 11–12 вв. существовало два типа преграды – со сплошным темплоном, который перекрывал весь храм, и с укороченным темплоном, который закрывал только центральный алтарный проем. Темплон, в русской передаче «тябло», служил прежде всего для крепления завес, перекрывавших почти на половину высоты все алтарное пространство. Принципиальным отличием обоих типов от византийских преград стало отсутствие в композиции столбцов-колонн и установка темплона на значительной высоте. В дальнейшем эти черты в значительной степени предопределили превращение домонгольской преграды в высокий иконостас. 

Большая высота темплона, отсутствие вертикальных членений в русских алтарных преградах провоцировали к заполнению пустоты, образовавшейся между низким барьером и темплоном. Самый древний известный нам памятник, в котором был установлен иконостас, состоящий из крупномасштабного «Деисуса», и царских врат, относится к 1360–1361 (церковь Федора Стратилата на Ручью в Новгороде). Здесь для крепления «Деисуса» возникло еще одно, нижнее тябло. В свою очередь византийский темплон превратился в верхнее тябло. Местный ряд в этом иконостасе отсутствовал. 

 

Спас на престоле. Автор Дмитрий Винокуров. 2002г

Спас на престоле. Центральная часть деисиса из храма Покрова Б.М. в Тольятти.
Подробнее >>

Воскресение Христово. 200 150см

Воскресение Христово. 200 150см
Подробнее >>

Деисусный ряд иконостаса храма иконы Неополимая Купина в г. Балашихе. 2006г.

Деисусный ряд иконостаса храма иконы Неополимая Купина в г. Балашихе.Автор Дмитрий Винокуров.2006г.
Подробнее >>

Распятие. .2004г

Распятие. Автор Дмитрий Винокуров.2004г
Подробнее >>

Диаконские двери. 2007г

Копия Диаконские двери.Святые Стефан и Лаврентий.Золотой фон. Автор Дмитрий Винокуров .2007г
Подробнее >>

Св. равноапостольная княгиня Ольга.

Св. равноапостольная княгиня Ольга. Храмовая икона храма св. кн. Ольги при Поломнйческоцентра Москового Патриархата. Автор Галина Винокурова.
Подробнее >>

Храм св. кн . Ольги при Поломническом Центре Московского Патриархата.

Храм св. кн . Ольги при Поломническом Центре Московского Патриархата.
Подробнее >>

Св. мученица Фотина.

Св. мученица Фотина.Икона для храма св. Григория Неокессарийского на Полянке.65-76 см. золото. Автор Дмитрий Винокуров.
Подробнее >>

св. Троица Храмовая икона Храма св. Троицы в Брюсселе.

св. Троица Храмовая икона Храма св. Троицы в Брюсселе. Автор Галина Винокурова.
Подробнее >>

Иконостас храма св. Екатерины на Всполье 2004г

Иконостас храма св. Екатерины на Всполье 2004г Авторы Дмитрий и Галина Винокуровы.
Подробнее >>

страница 1 2 3 Далее...

Галерея выполненных работ по мерным иконам | Семейные иконы